Die nachstehenden mundartlichen Beispiele halten sich bis auf geringe Ausnahmen, bei denen eine Abweichung als notwendig erschien, an die Schreibweise der Urschriften.
Dabei ist zu bedenken, daß es eine völlig einheitliche Rechtschreibung der Mundarten überhaupt nicht gibt, es wäre denn, daß man zu der gelehrten phonetischen greifen wollte, was aber nicht vorteilhaft wäre.
Übrigens kommt es auch gar nicht auf den Buchstaben an, denn recht gelesen kann eine Mundart doch nur von dem werden, dem ihr Klang deutlich im Ohre liegt, und ihm ist die Schreibweise mehr oder weniger gleichgültig, während sie dem anderen als eine recht schwache Stütze wenig nützen dürfte.
Die Hauptsache bleibt, daß man sich in die Mundart hineinliest, wobei auch hier die Übung den Meister macht.

Provinz Sachsen

Warum de Gärwersaale de Kärmersaale hieß
(Hallesche Mundart)

Beim Fingestbiere der Hallorn, da saate Vorschteher-Fritze ze dän fremden Studänten, dän d’r Dozänt Härtzbärk metgebracht hotte: „Sähter, su isses emmer gewäsen, schun vor veele hunnert Jahre, da worrn de vorlauten Borschen zum Fingestbiere en de Saale jeschmissen. Damals war de janze Saale, vun d’r Morzkärche (Moritzkirche) ahn bes runger ahns Klaustor sozusaan unse met. Drämne war d’e Strohhof un rämne de Halle metten Koten. Schbehter, wu mer raus sin aus d’r Halle, da worrn drämne uffem Schtrohhowe Järwer ahngesiedelt. Un wie mir nu seit ahlen Zeiten zur Saale ungene Kärwersaale saan, su hatt nachhär d’r Hallenser Järwersaale draus jemacht. Weil mir de Kärwe met’n frechen Borschen neinschmissen, drum hieß de Saale Kärwersaale, bevor also d’r Järwer seine schtinkchen Fälle da ausschbielte.“

R. Moritz

De Heugabbel
(Naumburger Gegend)
In Leißling sin alle Jahr ä Trupp Berliner Jongen mät ähren Kantern in d’r Sommerfrische. Heuer sin se ’n erschten Tag bei Hildebrandtn offn Hof gekommen un hunn sich alles benaturt (besehen).
Eenem ös besondersch änne Heugabbel offgefallen, die salt an Stalle gelahnt hat, un e fra’t: „Wat is ’n dat for ne große Jabel?“ „
„Das ös änne Heugabbel,“ spröcht dr Knacht.
„Ach wat,“ antwort’t dr Jonge, „wird denn det Heu von de Pferde ooch mit de Jabel gefressen?“

August Raabe

De erschte Lokemätive in Arford
(Erfurter Mundart)
Wien se de erschte Lokemätive uff der Thirenger Eisenbahn nach Arford taten fahre (’s war an 22. März 1847), da standen de Läite wie de Mauern on moßten lange stihneng bläibe on hätten bahle möcht fer Ongedold (Ungeduld) platze.
’s war alles schwarz von Menschen; se stann‘ uff’n Walle on bes nuff de huche Batterie. Da sa’te a Jonge far säi Vater:
„Vater, wenn kämmt ann de Äisenbahn?“
„Ach, dommer Jonge, die kämmt nech, die äs schonne lange da, abbersch der Zug ward wuhl glaich komme; dorthierdenhän moßte gucke!“
Etze kamb se endlech von d’r „Henne“ ongerhargesaust on gefeffen, gucke, ’s war d’r ackerat asu, als wemme uff’n Hausschlessel fäift, nurt noch vel serter.
Dunnerladder, da paßte alles uff wie de Heftelmacher; on wien se ze Gesechte kregten, da blähkten se grad naus, was häste, was gäste (kannste), on wenkten mät’n Schnuppdichern on schwenkten de Metzen, korzem, ’s fraite sech alles, on wien se sech su fraiten, da fung je de Lokmätive mät äimal ahn, langsener ze fahren; ’s war nech annersch, als wenn se arschrocken wier.
On nune kamb se su sachtchen, kämmste häite nech, kämmste morgen, a’gewalkt, als wie wenn se gar nischt ze versäím’n hätte.
An Enge da blebb onse Lokemätive ganz on gar stihnen.
Se war schiene gepotzt mat Gärlann‘ wie a Fastochse, on war au i d’r Erschte nech etwann biesart’g (bösartig), aber nachen, harre, nachen uf äimal onversiehns, de Läite hatten je sech su was nech gedacht, da fung se von ubene on ongene, vo’hengne on von vorne ahn ze blasen on ze fauchen, ze spretzen on zu wertschaften, daß mancher, der da stand, a Satz zerrecke tat, daß e nur mät lebennegen Leibe d’rvon komme wulle. Se schreech grade naus, als wenn’r äins was getan hätte, on dad’rbei gengs emmer: bu! bu! bu!
Anne decke Frau mät su anner barschen Stemme, die stann au d’rbei, on wie se das hierte, wie sech de Lokemätive su gottsarbarmeglich begonn (benahm), siehste, da stemmte se ähre Hänge i de Säite on spitzte dechtig amol nach lenks aus on sahte ganz barsch:
„Foi Däibel, hat das Deng a schachten Hosten!“

Der Schatz
(Bitterfelder Gegend)
Unse jude Jroßmuder erzelde mer frieher effder:
Es gann wol draisich bis funfzich Jahre her sin, da schtand om’n uff’m Reene unnerm Schleßchen – nich waid vom kleenen Born – a scheen jewacksner Appelboom.
Dort ließ sich manchmal im Mondschain a waises Frauches sehn.
A Sticker nain bis zwelf Kinner aus’m Nackwerdorfe (Nachbardorfe) spielden a mol in sainer Nee un rupden bunde Blumen.
Da sah a Junge met een Mole uner jen’n Boome een jroßen jelwen Dopp schtehn, der bes an Rand met lauter ahlen Silwerjulden vull war. Jetzt fiff er fix de annern ran und rief:
„Herr Jeses nee, was is’n das, ihr Laide!“
Äwer met em Mole da versank der Schatz.

Nach einer Volkssage

De Maschine
(Delitzscher Gegend)

Schafft! – Schafft! – Schafft!
brillt de Maschine
met jewalt’ge Kraft,
burren dausend Räder
un dausend Wellen
un de Hammer, die dunnernd
uffs Eisen druff prellen.
Schafft! –  Schafft! – Schafft!

Schafft! – Schafft! – Schafft!
jlieht das Feier
met jroße Kraft,
brillen dausend eiserne Willen,
hillen de Menschen
in’s heechste Arfillen (Erfüllen),
reißen de Heemte aus Schutt un
zor Pracht.                           [aus Asche

Kurt Klaeber

Klaus Narr
(Lützener Gegend)
Eenes Tahks kahmb dr Kurfärscht Arnst vun Sacksen mätt jrußem Gefolje dorch Altrannst (Altranstädt).
Alle Leite liefen hänn, um’n zu sähn.
Ooch der Gänsehärte Klaus wollte sich das Schauspähl nich entjehn lahsen. Damätt’n awwer derweile de Gänse nich ausrickten, fingk ä se alle fix ei; de kleen’n steckte mät’n Kepp’n nähmenander under sein’n Gärtel, un de ahle Gans nahmbe uff’n Arm.
Su stellte hä sich an’n Wähk hänn, wu d’r Kurfärscht langk kamb. Als’n d’r Kurfärscht sahk, da mußte äwwer den putz’gen Kerl mächtj lachen, un ä macht’n zu sei’m Howenarrn.
Eenst beklahte sich Klaus beim Kurfärschten äwwer ä Junker, där’n eene Uhrfeige jejähm hatte. Der Kurfärscht fraht’n:
„Warum hast’n nich wedder geschlahn?“ Da meente Klaus:
„Ja, marr wahrn je nur ähre zwee e, un da währe de Reihe dach klei wedder an mich jekumm’n.“

Karl Fuchs

Deitschland is nu we’er scheen!
(Fläming)

Wey (Wir) Buren van’t Flämingland
gehn met dey, Fiehrer, Hand in Hand.
Wey pliegen un säjen,
wey eggen un mähjen.
Bes hiede noch Huus un Hoff uns verbleef (verblieb),
keen Wucherer uns dervan noch verdreef (vertrieb).
Dey danken wey’t, Fiehrer!

Voart Volk un Voaderland
schafft unse Burenhand.
Noch hän wey Knull’n (Knollen/Kartoffeln) un Brood,
doa is noch keene Nood.

Af ook vill Land uns genoam’n un unse Platz kleen: Deitschland, jou, Deitschland is nu we’er scheen!
Dey danken wey’t, Fiehrer!

Den Goart’n, den wey uns bestellt,
den ärn wey selwer wie unse Feld.
Doa soll ook keener de Hand noa (noch) utstrekk’n
un versieken, dorch’n Zun (Zaun) uns te bräk’n.
Met de Sensen un’t Plugschoar van Isen
doa warrn wey den Weg em woll wiesen.
Dey danken wey’t, Fiehrer!

Nich mehr stehn wey oahn Ehr‘ un Wehr,
isern steht hiede nu unse Heer.
Äwwer uns Schild un Schwert hoallt de Wacht,
wie’t unse Fiehrer woll hät bedacht.
Un kummt de Tied, wu wey gehn tum letzten Schloap,
denn steht unse Jugend un bidd isern „Stop“ (Halt).
Dey danken wey’t, Fiehrer!

Un is ook de Sorge woll ofte noch groot
voar sou ville Volk – wuhä dat Brood –
ook eener noch, der hoallt woll de Wacht
un schenkt uns den Sunn’schien noa dunkere Nacht:
Uns‘ Harrgodd is met uns un unse Land,
wey stehn jou alle in sine Hand.
Met dey, Fiehrer, tu em wey gehn.
Deitschland, jou, Deitschland is nu we’er scheen!

Otto Bölke

De neie Kurchenjlocke
(Mundart ber Elbaue)
In Siejerähn (Seegrehna) hotte de Jemeene eene neie Kurchenjlocke angeschafft. Zwee warn jo all no da; de dritte awer hottense in Krieg wegjenumm’n. Das hotte sich de ahle liewe Jlocke freilich nich treemen lasen, das se uff ehre ahlen Take uff sone traurige Weise enden sille. „Sie ist geweiht zu Friedensklängen,“ saht der Dichter Schiller ins „Lied vun de Jlocke“, was mer in de Schule bei unse Kanter larnen mußten.
Un nu wurrn aus de ahle Jlocke Jranaten gemacht, die Schmarzen un Tod bringen taten.
Un wie nu de Jlocke Sunntaks nah de Kurche s letzte Moal gelitten wurde, da woar de janse Jemeene varsammelt, um vun de Jlocke Abschied ze nehmen, un se sungen e Lied, was der Harr Paster sälwer derzu Gedicht hotte.
Das junk so:

Du hast so oft geklungen, wenn uns ein Liebstes schied,
nun sing mit Engelszungen dir selbst ein letztes Lied.

Das Scheidelied vom Sterben für Volk und Vaterland!
Sings und zerbrich in Scherben, zerschmilz in Opferbrand!

Nur du bleib uns zu eigen, Herr Gott, voll Kraft und Ruh.
Wenn deine Boten schweigen, so rede du, nur du!

Gib, daß wir unverdrossen in Stürmen feste stehn,
und laß, was du beschlossen, mit großer Macht geschehn.

Wie scheene woarsch doch immer, wenn zun Feieroawend mit der Jlocke gelitten wurre, un s Klunk so iwerde Feller als wollese sahn: „Nu heert uff mets arweeten un ruht Eich aus: Ihr hott jenung jeschafft for heite, un morjen is oo no e Tak.“
Un wie feierlich klunk de Jlocke, wenn son junkes Brautpoar zer Kurche junk, um vorsch Altar den Bund forsch janse Läm ze schließen.
Un wie freite mer sich, wenn an Sunnoawend oawend de Jlocke n den Sunntak inleiten taten.
Mer atmete orndlich uff, daß mer nu e Tak zus Ausruhn hotte.
Wie jarne ließ mer sich da an Sunntak frieh vun se zer Kurche rufen, wu mer de scheenen Lieder singen kunne, un wu der Harr Pastor so scheene preddigen tat.
Mäniche freilich die hotten vun de Preddigt nich ville, weilse all de Kurche derzu benutzten, e kleenes Nickerchen ze machen.
Un se wurrn nich ehrter munter, als bisse der Nachber in de Seite schtaukte, weil se joar ze laut schnarchen taten, oder wennseder ahle Hansch meten Klingelbeitel var de Noase schtuß.
Da kunnes jo freilich vorkummn, was Heppnersch Vetter passiert ist.
Der woar oo ewer de Preddigt injenickt un schnarchte, daß mersch in de janse Kurche heere kunne.
Alsen nu Richtersch Voater, der näm saß, in de Seite schtaukte – der Jarr Paster preddigte gerade iwer das Evangelijum vun vielerlee Acker – da roffe janz laut dasses alle heerten:
„Nee, for das Jeld varkoofe ich mein Weezen nich!“ –
E hotte nämlich geroade getreent, daß der Uffkeefer vun Buhlersch un Northe sein Weezen koofen wolle un ze wennig bot.
Mer lacht jo wohl iwer sowas, awer ze wunnern braucht mer sich nicht, wenn e Mann, der in de janse Woche vun frieh bis schpät jeschufthot, oo ema miede ward un naher in de Kurche, wenns so scheene schtille umn is, e bischen inschläft.  s jiwet jo da mäniges ma no iwer janz annerte Sachen zu lachen, wie zus Beispiel de Jeschichte met Wagnersch Vettern un seene Kleederbärschte.
Wagnersch Vetter der woar e bischen sehre bedächtig, un wenn seine Fraue, de Bartha, nich gewäsen wiere, da hättes wohl mänigesma met de Wurtschaft gehabert.
E woar oo sehre Schtolz uffse, ub wenne in Jasthoff kam, derzählte immer, wien seine Bartha bemuttern täte.
Wenne in de Kurche wolle, da halfsen in de Sachen, bandens Vorhemdchen um un oon Schlips, holten de Angstrehre ausen Kleederschranke, barschtensein Kurchenrock ab und schteckten zejuterletzt oo’n no’s Gesankbuch ungern Arm un schomm zer Tiehre naus. So woarsch oo ema zus Arntefest, zun juten Montak, wiese un de Elbaue sahn.
Wagnersch Vetter hotte e bischen lange jeschnuwet, un s junk desterwähn mets Anziehn e bischen  sehre fix.
Wenn seine Bartha nich jewäsen wiere, na, da wiere iwerhaupt nich fartig geworrn.  s woar sowieso schon e bischen späte, un wie e in de Kurche kam, da woar schon alles vull, un se hotten s ierschte Lied bahle fartig jesungen.
Wie nu WagnerschVetter sich so recht kanksam un jravetätsch dorchem mittelsten Jank nah sein Kurchenschtuhl henschob, da kamsen vor, als ab sich de Leite anschtoßen un alle nahn henkuken taten. E drängelfe sich awer nin in sein Sitz, nahm n Zielinder vor de Noase un bette.
Un wie e dadermet fartig woar, setzte sich hen un kukte nah de Tafel, was vorn Lied anjeschteckt wiere. Wie e nu awer s Jesankbuk ungern Arme vorlangen wolle, was kriegte da ze packen? – de Kleederbärschte, dien seine Bartha in de Rasche schtats Jesankbuk ungern Arm jeschtochen hotte!
Met eene Fixigkeet, wie merschen koar nich zugetraut hätte, schobese in de Hosenficke un kukte nah rechts un links, abs oo keener jesähn hotte.
Wie e se awer nu alle jrinsen sahk, da hätte sich an liewesten unger de Bank varkrochen, was jo nu freilich nich junk.
Der ahle Paster Naumann wunnerte sich nich schlecht, alse vorsch s Altar trat un uffs Jesicht vun de janse Jemeene son Lachen bemarkte. E kukte sich in de janse Kurche um, kunne awer nischt wegkrein.
Nah de Kurche awer hatten de Fra Pastern de Jeschichte vun Vetter Wagnern seine Kleederbärschte derzählt.
Da hotte sälwer harzhaft gelacht un gesaht:
„Da brauche ich mich nicht mehr zu wundern, daß heute alle in der Kirche so munter waren und bei der Predigt keiner einschlief.
Da war die Kleiderbürste in der Kirche doch zu was gut“
Mer han jo mänichesmoa, oo de Jlocke nich garne geheert; das woar dazumah, wie mer no zer Schule junken, wozu frieher met de Jlocke gelitten wurre.
Wer da vun de Jungens keen reenes Jewissen metbrachte un seine Sache nich orndlich jelarnt hotte, den klunk de Schuljlocke freilich nich angenehm, denn der ahle Kanter Beyer varschtund keen Schpaß nich, un der Schtock schtund bein nich umsunsten in de Ecke beis Katheder. Na, jeschadt hots keenen nich. Heite is das jo anersch.
Da ruft keene Jlocke mehr de Kinner in de Schule, unn Schtock darf der Lehrer oo nich mehr nehmn, sunsten machte sich schtroafbar un muß jewartig sin, dassen de Ahlen bein Harrn Schulrat anzeigen tun. Na wu mer met jo an de heitge Jugend, die immer jroßschneitzger ward un de Ahlen iwersch s Maul fährt.
Awer ich wolle jo vun de neie Jlocke was derzähln, die se in de Jemeene angeschafft hotten.
Se woar aus de Jlockenjieserei Lauchhammer angekummen, un mer hottese oo jlicklich uffen Torm gebracht un omn festgemacht.
Uffen Sunntak sullese feierlich ingeweiht wern.
Jerscht awer wollese mer ma zer Prowe leiten, abse oo jut met de beeden annerten zesammenpaßte.
Alles ins Dorf woar druff jeschpannt. Un als nu de ierschten Jlockenschläge vun Torme klungen, da horchtense alle sehre andächtig zu.
Bein Bäckermeester Heinrich woarnse oo allehofe vor de Tiehre getreten: der Meester met seine Fraue, Bäckersch Jrete, der Geselle un oo Minna, was de Mahd woar.
’s woar wurklich e scheenes Jeleite, un alle drei Jlocken harmenierten sehre jut metenanner.
Manche vun de ahlen Leite hotten de Hände gefalt, un mer kunne manchen sähn. der vor Riehrung sich de Tränen aus de Oogen wischte, weile an de vargangenen beesen Zeiten dachte, wu mer nich bloß de Jlocke un villes annerte, nee, oo mänichen liewen Menschen hotte hinjähn müssen, de nich weder kam, un den se draußen ins Feindesland irgendwo injescharrt hotten.
Meester Heinrich hotte andächtig zugeheert, un als nu de Jlocken uffheerten ze leiten, da sahte zu de annerten:
„Se klinget scheene, de neie Jlocke.“
SeineFraue awer zuckte met de Schullern.
„Na nu, Auguste“, sahte varwunnert,
„se jefällt dich wohl nich so recht.“
„Awer worum denn nich?“
De ahle Jlocke hotte e scheenern Ton.
De neie klinget mich ze helle. de ahle hauete besser dermang, un wenns ausgelitten hotte, da hotse immer no eene Weile so bibsch gebrummet.“
Meester Heinrich lachte vor sich hen un sahte:
„Weste Aujuste, das jiwet sich no. De neie Jlocke is schon richtig. Se is jo no junk un no nich ema jetooft.
Wartes nur ab; wennse irtscht öller ward un in de deine Joahre kimmet, naher wardses wohl oo so machen wie du un n jansen Tak brummen.“
Seine Fraue kriegte var Ärger e roten Kopp, se hulten de Faust unger de Noase un sahte:
„Du … du … mach mich nicht falsch, sunsten sallste sähn.“
Meester Heinrich awer machte sich fix aus’n Schtowe:
e junk in seine Backschtowwe un fiff das scheene Lied:
„Jlocke, du klingst frehlich“

Richard Erfurth

Änne Hasengeschichte
(Mansfelder Mundart)
„Gutten Tahk au, Froh Nackfern (Nacbbarin), is’n Ehr Mann derrheme?“
„Gutten Tahk, Härr Frawalter (Verwalter), giehn Se mant ninn in dä Schtobbe, Bärkmann is drinne. Heite is odder eiszackerlingenkohlt.“
„Na, was brengen Se’n uns Guts? Anrehs, lank ämool ä Schtuhl rebber, daß sich derr Härr a linschen setzen kann!“
„No, loß mant, Guts brenge ich gerode au niche.
‚N Härrn Ammetmann hann se’s geschtackt, daß Errn dä Hasen wäckfangen teetet. Ä is machtg ratterig geworrn. Geschtieht ‚rn Eire Schuld inn?“
„Was farr ä Wäckworf hat änn sunne Geschichten uffs Tapeht gebracht?“
Do odder gunks drußne uff äimool zu bimmeln luhs.
„Nu kummet, Härr Frawalter, ich will Eich weisen, ab’ch dä Hasen wäckfange, abber nich!“
Hingne in Gohrten sahß a Hase in änner Schlefe.
Un weil’r sich mant mett’n Hingerleisten (Hinterbein) gefangen hutte, schprunk ä rickwärtzg un forwärtzg, rebber un nebber.
Rutsch, rutsch, do hutt’n d’r ohle Bärkmann in Genicke, macht’n dä Schlefe luhs, schmaucht’n met sein’n Ruhrschtocke ä paar dämische ebber – un luss’n lofen!
Alle dunschken, lätschken, kunne där auskratzen:
Hupp, hupp, dorch’n Zaun, was gibbest dä, was kannst dä, pärscht ä dä Howebrete nahn – un wäck war ä!
„Säht, Härr Frawalter, su varrhält sich dä Sache. Där kimmt sein Läben nich wedder un beknabbert meine Kuhlschtauden.
Nu derrzehlts Eirn Härrn!“ 

Nach L. Kreidner

Wiegenlied
(Oberharzer Mundart)

Sei ruhig, mei Kind,
es Ticktackel will schlahn!
Kimmt d’r liebe Voter
von d’r Grub‘ balle ahn!

Har is balle hie:
of den Arm har dich nimmt.
Schlof mant, mei Mädel,
bis d’r Voter ahnkimmt.

Dann weck ich dich af
bis munter und fruh,
rufst’ne denn frehlich:
„Glick of, Voter!“ zu.

Sei ruhig, mei Kind,
es Ticktackel will schlahn,
kimmt d’r liebe Voter
von d’r Grub‘ balle ahn!

H. Elpis

De wille Jagd
(Wernigeroder Mundart)

Mihn Vader, mihn Vader, horche mal rut,
dat hult da butten (draußen), dat huhlt sau luht;
dat bellt un schtampt, dar gröhlt un brüllt
hoch öwwer den Böhmen grulich un wild. –
Mihn Kind, dat is ne böse Nacht,
mihn Kind, dat is ne wille Jagd.
Ein Vaderunser – drei Krietze an’t Dohr,
Gottlov, nu sind we sicher devor!
Nu kann der Schpauk (Spuck) tau uns nich rin,
nu legg deck to Bedde, mihn Kind, schlap in.
Ja, schlapen, schlapen bi sau ’nen Gebrus?
De Fenster bewwern, et bewwert dat Hus.
Et is als rullte de Dönnder (Donner) sau hart,
dei Teilen (Dielen) dei rattern, de Danne dei knarrt.
Gebell und Geschricht un Pietschenknall
un willes Raupen all öwwerall.
Doch endlich schwicht et, de dulle Schpauk
fohrt treckte öwwer Wohld un Brauk (Wald und Bruch).
Wiet unna is soite (süße) , deipe Ruh,
abe Himmel flimmern de Stärne sau gluh (leuchtend)„.
De Mahnd, dei schpeigelt sienen Strahl
in ’n Beeke (Bach) ahf in ’n Wieschendahl.
Un Gras un Blaumen weifeln in‘ n Wind,
nu schlape ruhig, schlap in, mihn Kind.

G. Kohl

Meergarte und Baumbach in der Jän’schen Schlacht
(Gegend um Nordhausen)

De Schlacht (Jenaer Schlacht am 14. Oktober 1806)
hatte kummest ahngefangen, do gings schunt scheib (schief),
se merktens bohle.
Meergarte schpricht met Angst und Bangen:
„Baumbach, mie zwei kinn’s au nich hole!“
„Freivillige vehr!“ Su hus es zund;
jä, Preestchen! Es rippelt und reget sich keiner.
Diß war den Hauptmann doch zu bunt:
„Was, Kärrels? Es meld’t sich au nich einer?“
Do krieht hä bin Schlaffitge mich
un räß mich ruhs uhs Reih und Glidde,
Baumbachen au, der winget sich
wien Worm, un ganz erbärmeglich thitte:
„Was wunn S’än met mich armen Schinger (Schinder)?
Härr Hauptmann, lohssen Se mich mant luhs!
In tausend Gotteswillen, ich hah Frau und Kinger!“
’s hullef nischt – mie mutten uff Posten nuhs.
Gliech druff – de Flinten ins Korn geschmässen,
furt heime! Sinst hetten’s uns tuhdt karähtscht!
Wie se ohchte lutten, zum Obendässen
simme (sind wir) heime abber d’n Zuhn (Zaun) gekrähtscht.

Hermann Tõppре

Änne hibsche Prosession
(Mühlhäuser Mundart)

Gleich nach Ustern, wie de Kinner in de neue Klasse gekommen sin, muß d’r Lehrer de Liste mache, un da kömmt ooch nein, was d’r Vater ös, „Stand“ stieht ubnedröbber.
Mei Nachber hat naben seiner Landwärtschaft su änne kleene Backsteenstreicherei, un seine Minna denkt:
„Was spröchst de ‚enn nur, wenn de drahn kömmst, was ös ‚enn schinner: Landwärt oder Ziegelstreicher?
De Kinner hunn ooch schunne ähren Stir in Schaddel (Hochmut im Schädel) , volgdersch de Mächen.
Herre, wie se su hän un har öbberle’t, wärd se offgerufft.
Se ös noch ganz bedibbert, un wie d’r Lehrer fra’t:
„Stand des Vaters?“ sin’r dach die beeden Stände in eenen Topp geraten, se verquärlt se un spröcht:
„Landstreicher“.

August Raabe

De Leerk (Lerche)
(Mundart der Altmark)

De Leerk, de flügt in d‘ blaue Luft
van d‘ groene Aer (Erde) un Blomenduft;
se flügt so hoch dän’n Himmel to,
se tiriliert van bomm’n so froh.
Dät klingt dät ganze Feld entlang:
„Dir, dir, Jehovah, will ich singen;
denn wo ist doch ein solcher Gott wie du?
Dir will ich meine Lieder bringen!“
De Leerk in ären frommen Sang
bringt ümmer Gottes Ehr mit mank.
Deist (tust) du dät ook, du Minschenkind?
Wenn d’t non nich deist, denn do’t geschwind.
Goa hen und lehr van d‘ Kreatur!
De ehrt dänn Herrn van de Natur.

Fr. Schwerin

De Zippelmütz
(Altmärkisch)

Hanjochen Witt wir’n ollen Junggesell’n.
Allto väöl (Allzuviel) har hei in d‘ Schol ook nich lihrt, dänn as hei inseg’nt wär’n soll, kunn’r de Geböter (Gebote) nich maol orn’lich. Sien Geld, wat hei van’n Hoff kreeg, har hei sienen Brudersaon varmoaken laoten; de wir Bur, de mußt em daoför to Do‘ (Tode) fög’n (füttern/pflegen).
Enns führten s‘ all nao Sann‘ to’n Gastgebot (zur Hochzeit), un nehm’n Hanjochen ook meet. Hier war dät noch so Mo (Mode), dät de Klingbüdel in d‘ Kirch rümging.
As nu de Lü‘ (Leute) all in de Kirch wir’n bei’t Träuw’n un ’n Gesang süng’n word, dao kamm ook de Kirchenvörsteher met dän Klingbüdel; dän heel’r de Lü‘ unner de Näs‘.
So wat har Hanjochen in sien’n Läw’n non nich sehn, hei dacht‘, ‚t har een sien Zippelmütz verlar’n; dän det Ding, wat an sönn‘ Stang hung, sach so ut as sönn Zippelmütz, as d‘ Bur fröher to Hus up’n Hoff dröw’n.
Hanjochen vergatt dät Sing’n ganz, hei keek män ümmer nao dän Mann met dän Klingbüdel.
‚t kamm äm so väör, as wenn de Lü‘, all met de Hand affwinkten. Toletz kamm’r ook to Hanjochen, äöwer de reep äm ganz lut to: „Mien Mütz is’t ook nich!“

Volksmund

Sprichwörter aus der Altmark

1. Klein Pött (Töpfe) kaoken licht äöwer.
2. Ick hew all’ns duwwelt, sä de Präohler, twee Föt un twee Stäweln.
3. Recht mut doch en de Welt bestaohn, un soll de Welt tum Deuwel gaohn.
4. Klein bitschen Slaop is bätter as’n grod Stück Speck.
5. ‚t treckt sick all nao’n Liw (Leib), sä de Snider, un sätt’t dän Aermel an’t Taschenlock.
6. Wat eenmaol ton’n Swienstrog (Schweinetrog) uthaut is, dat ward in sien’n Lew’n keen Vigelin (Violine).
7. Bei’t Tuschen kömmt ümmer eener to kort.
8. Männich eener hät’n go’n Vörmiddag, äöwer’n slechten Naomittag.

Volksmund

Int Jerchausche Land
(Kreis Jerichow)

Woll seggn de Lüe: Int Jerchausche Land,
Doa gefft et nüscht as gälen Sand,
doa waßt woll grönet Most mang de Keenen,
(grünes Moos zwischen den Kiefern)
doa blöht woll Heikrut für de Beenen;
det Koarn aber seht so verhungert ut
un blaß un ma’r der Hoase int Krut.

Ick weet et better, nu hürt mi moa to:
De Sache, de is dörchut nich so.
Ick kenne doa Stellen, wo fast de Eiken
met ehre Zäcke in’n Himmel rupreiken.
Nich woahr, doa merkt all jedet Kind,
det doch der Bodden nich schlecht kann sind.

Un hier is der Grund, wo grot und stark
ne Eik is ‚ewassen met festet Mark.
Joa, wiest mi eene, de doa is better,
un nömt mi eene, de doa is grötter,
de so beröhmt in de ganze Welt
as Bismarck-Schönhusen, der Stoatsmann un Held.

A. Friese

Braunschweig

Sömmermorgen

Wi magen kum de Ogen tau
un sleipen in tau’r säuten Rauh,
da weckt üsch all de Morgenschien
un röppt: „Staht up, möt flitig (fleißig) sin!“

 

 

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